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大竹王阳明知行合一

励志人生网 2019-05-17 01:11 经典语录 116次

大竹王阳明知行合一|心学语录,心学洞天

“近年来,从诸子百家到程朱理学,甚至包括中医学,都被推上各类国学讲堂,中国传统文化在过度消费,所以一切未被摆上架的“国学商品”,都有可能被下一个经销商盯住。四川心学洞天文化传媒有限公司

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朱熹所说的事物,包括自然界的事物,但主要是社会事物,包括读书和待人接物。比如考察如何孝顺父母,如何忠诚于君主等等。陆九渊和王守仁认为,心既然是理的凝聚,心也就是理,因此,要认识理,不必去考察外界事物。王守仁甚至认为,我心中固有良知,把这良知推广到事物,就是格物。 在格物致知学说上对后人影响较大的是宋明理学,其中主要可分为两派,程(颢、颐)朱(熹)一派和陆(九渊)王(阳明)一派。程朱等人释格物致知为“即物穷理”,二程说:“格犹穷也,物犹理也,若曰穷其理云尔。穷理然后足以致知,不穷则不能致也”。(《程氏粹言》卷一)朱熹说:“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也”。(《大学章句·补传》)这里的“即物穷理”,是要求人们运用已知的知识,深思客观事物,达到自己内心的豁然领悟。它所强调的是一种内省式的思考过程。1506年的冬天,王阳明先生迎来了他人生中灰暗的时刻。朝廷腐败,宦官当道,皇帝昏庸无能,宦官刘瑾大权在握,捏造了一些莫须有的罪名讲反对他的中御史戴铣等二十余人逮捕,一时间朝廷陷入昏暗。这时我们的主人公王阳明挺身而出,仗义执言,于是刘瑾当即打了王阳明四十大板,并将其贬到荒无人烟的贵州龙场。逃过追杀的王阳明虽然苦闷至极,却又无可奈何,只得带着几位家仆,历经煎熬,逃亡贵州,开始了他人生的低潮,也开启了心学的顿悟。

王阳明生活实践
这里再明朝尚未开化,人烟稀少,撒居这一些语言难通的苗族彝族土著。龙场的环境十分简陋、艰苦,据记载王阳明初至龙场时,自己动手搭建房屋,“结庐而居”,不过他苦中作乐,在这里过上了遁世生活。他不但不鄙视劳动生产,反而亲身劳作,开垦荒地,自耕自食,通过完全平民化的生活实践,也让他的成圣追求有了一个坚实的根基,谪居龙场三年的时间内,王阳明不断阐发出新的体会,开始走出彷徨探索的阶段。

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那时的龙场等同于原始森林,瘴气充斥还有各种猛兽活跃其中,甚至在一天夜里,一头熊走进了王阳明居住的石室,竟险些将王阳明当作夜宵。除了这些,还有一些蛮荒尚未开化的土著。就在这样几乎是荒野求生一般的环境中,王阳明并未放弃他成圣的道路,也正是这样,开启了他对心学的另一番认知。做,这是世界上不可实现的理想。但王阳明,却做到了。王阳明说:“志不立,天下无可成之事。”立下大志,是一切大事业的起点。志有多大,未来的可能性就有多大。可能走通的成功路:专注:王阳明想当的梦想,是认真的。可怎样才能当,他也在摸索。起初他想走学武报国这条路。小小年纪,就研读兵法,练习骑射,还和家人不告而别,私自翻出居庸关,到鞑靼人的地盘上,考察军事地理。那么什么是豁达的人生呢?怎样才能有豁达的胸襟呢?一、知足乐观,不怨叹。二、心胸坦荡,无所求。三、接受事实,不恼怒。四、看破放下,不计较。

龙场悟道
王阳明为自己造了一口石棺,每天就在石棺中反思自己,终于再一天晚上,满天繁星。王阳明突然从石棺中跳起来,手舞足蹈的说:“我明白了,我明白了,之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”这是王阳明的一次顿悟,史称龙场悟道。家里人欢喜成一团,都以为王阳明是天才,将来必定能考中进士。十一岁的时候,有人想试一下他的才华让他以《蔽月山房》为题写诗,没想到王阳明张口就来:山近月远觉月小,便道此山大于月。若有人眼大如天,当见山高月更阔。小小年纪,就有这等见识和境界,赢得满堂喝彩。家里人也如同吃了一颗定心丸:看来再过十年,王家又要多一个状元郎了。在大多数人的眼里,王阳明可能只是中学课本(人教版初三年级上册第11课)“守仁格竹”中受封建思想毒害极深的年轻人,仿佛一个一味追求圣贤之道的魔障迂腐书生。

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