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山水中国(04)|西藏行:布达拉宫的万千世界

励志人生网 2019-05-12 18:13 励志人物 115次

  玛布日山,佛光普照,布达拉宫沧桑看云1300年,深藏故事和人物。其依山垒砌,群楼重叠,殿宇嵯峨,气势雄伟,集宫殿、城堡和寺院于一体,是世界古建筑精华之作。春夏秋冬,行者如织。

  唐代和亲国策,成全了吐蕃王朝松赞干布与文成公主的婚姻,也有了布达拉宫雏形。直至1645年,其浴火重建,主体白红两宫,高200余米,后成重大宗教和政治仪式举办地,也是供奉历世达赖喇嘛灵塔之地,旧时与驻藏大臣衙门共为统治中心。

  诞生世界最长史诗《格萨尔王》的大地,奇幻迷人。民众坚信有来生,言语饱含哲学意味。“太阳明天会升起吗?人们不知道,但不知道,就能说没有太阳吗?”藏族导游次仁一开口,就吸引了我。对本民族历史酷爱,使其口若悬河,全程讲解,深入浅出,留下思考。

  次仁简言:宫里布局规制,可看出历代达赖喇嘛对西藏影响力大小。五世达赖喇嘛(1617—1682),是藏传佛教格鲁派(黄教)高僧,开创了西藏新历史。1634年,在摄政者索南群培主持下,他和师傅四世班禅合作,力请固始汗入藏护法,推翻噶玛王国统治,建立“噶丹颇章”政府。此时正值明末,为推广格鲁派佛教,巩固其地位,进一步争取中央王朝支持,决定和在东北盛京建立的清朝政府建立联系,遂于1642年派遣代表,前往盛京(沈阳)。  

山水中国(04)|西藏行:布达拉宫的万千世界

  翌年到达,盛况空前。皇太极率领亲王、贝勒、大臣等出城迎接,对天行三跪九叩之礼,意味西藏人的到来,是出自天意安排,是上天护佑清朝。清军入关,即派人入藏邀请达赖喇嘛进京。1652年,五世达赖在清朝官员陪同下,率众三千,起程进京,耗时近一年,终到北京,顺治帝待以殊礼。五世达赖带回大量金银,新建十三座黄教寺院,称为黄教“十三林”。又给所有黄教寺庙规定了常年居住的僧数,制定了黄教大小寺院的严格门制,如寺庙内部的组织机构,僧官的任免制度,喇嘛的学经程序,寺内纪律仪式,等等。

  五世达赖不仅是一位佛学家、史学家及医药学家,著述等身,而且领导才能出众,政治嗅觉敏锐,政治主见高瞻远瞩,带领格鲁派联合固始汗,消灭了敌视势力联合集团,结束了西藏四分五裂的历史,功盖万世。其圆寂后,灵塔也最高大。

  优美动人的《仓央嘉措情歌》,是六世达赖(1683—1706)的心血之作。贵为西藏之王,却有一颗不避世俗之心,向往自由、爱情;在佛的世界里,他是一个“异类”,敢于突破世俗;在人的世界里,他被称为“世间最美的情郎”,敢于追求真爱;在艺术的世界里,他是一朵奇葩,是一位用生命写作的诗人。

  翻看史书,仓央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。寻找五世达赖喇嘛转世灵童,地点选在西藏南部门隅纳拉山下。按照当时规矩,哪个婴儿抓取了前世达赖遗物,即证明是达赖转生,仓央嘉措这位农奴之子,就这样被选中。康熙三十六年(1697年)10月25日,于布达拉宫举行坐床典礼,成为六世达赖喇嘛。  

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  在布达拉宫,仓央嘉措学经修道,渐成青年。其出身红教家庭,红教教规并不禁止僧侣娶妻生子,而黄教则严禁僧侣接近女色,更不能结婚成家。对于种种清规戒律繁文缛节,仓央嘉措难以适应。他虽有达赖喇嘛之名,却并无实权。生活上遭到禁锢,政治上受人摆布,内心抑郁,索性纵情声色。就像他诗歌所写:“住进布达拉宫,我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头,我是世间最美的情郎。”据传说记载,一到晚上,他流连于拉萨街头的酒家、民居……

  此时的西藏,政局动荡不宁,政治矛盾尖锐,权力争夺激烈。拉藏汗致书清政府,奏报桑结嘉措谋反,又报其所立的六世达赖仓央嘉措沉溺酒色,不理教务,请予贬废。康熙帝下旨:“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖,诏送京师。”康熙四十五年,仓央嘉措在押解途中,行至青海湖滨时,坐下打坐,因此圆寂。后有说到五台山弘法,直到乾隆年间才圆寂。关于他的去向,有着各种各样的版本。还有传说,他是舍弃名位,决然遁去,不知所终。纵然贵为达赖喇嘛,一样难免悲欢离合,风霜雨雪,却留下了动人心弦的情诗,在藏族诗歌史上贡献巨大。让自己的爱恨、生死,都留在了岁月长河中。

  也许是必然,续接者格桑嘉措(1708—1757),即达赖七世,他的人生同样一波三折。当初寻找转世灵童,三大寺的僧人们从仓央嘉措写的一首情歌“洁白的仙鹤请把双羽借我,不到远处飞,只到理塘就回”得到启示,他们去理塘,结果找到叫格桑嘉措的儿童。1720年,清朝正式颁发给格桑嘉措一颗金印,另外还有金册等物品。这时,格桑嘉措才13岁,一切事务由其父代为处理。  

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