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从题壁诗到“西山远眺”:古代寺庙的建筑智慧

励志人生网 2019-04-14 05:11 励志人物 97次

从题壁诗到“西山远眺”:古代寺庙的建筑智慧

从环境实践中总结出的“天地以为庐”的思想延续了几千年,对今天的环境选址依然发挥着影响。

梁雪

从题壁诗到“西山远眺”:古代寺庙的建筑智慧

按:以佛光寺的两首题壁诗为缘起,梁雪开启了对佛光寺的选址和环境设计的思考探察。文中有对梁、林考察佛光寺的致意,并从风水堪舆来看寺院的选址和朝向,更有对寺院内外部空间的仔细赏鉴与体悟。作者从自己的行走观察中得出结论:将寺院文化与建筑群体以及自然环境结合起来的整体视野,正是佛光寺建造的精妙所在。

从题壁诗到“西山远眺”——佛光寺的选址与环境设计

文 | 梁雪

(《读书》2019年3期)

据明代《清凉山志》记载:东汉永平年间,印度僧人来中国传扬佛教,称五台山为文殊菩萨道场,奏请汉明帝在此建寺,并以五台山与印度灵鹫峰(相传为释迦牟尼修行处)相似,所建寺院称大孚灵鹫寺。所建的灵鹫寺和洛阳白马寺遂成为我国最早的两座佛教寺院。

佛光寺创建于魏孝文帝时,其寺名屡见于纪传,其主体建筑在唐会昌五年的灭佛运动中被毁。现存大殿为唐大中十一年(八五七)所建,为我国保存完好的建于唐代的木构建筑之一。一九三七年,中国营造学社的梁思成、林徽因等人对佛光寺的主体建筑加以考察,并发现了这栋建筑“始建于唐代”的纪年款与寺庙的“功德主”,并因随后写出的考察报告使之享誉中外建筑界。时光荏苒,如今距离他们“发现佛光寺的建筑价值”已过去了八十余年。

从题壁诗到“西山远眺”:古代寺庙的建筑智慧

佛光寺的发现起源于梁思成在敦煌61号洞窟中发现了一张绘有五台山全景的唐代壁画,“大佛光寺”赫然在列(图为梁思成[右]、林徽因[左]在佛光寺测绘,来源:ifeng.com)

位于五台山西南的佛光寺高踞山腰,背东向西而坐。寺内院落宽广;全寺有殿、堂等建筑一百二十余间。佛光寺建筑群由一系列的单体建筑构成:有建于隋代的祖师塔、建于唐代的东大殿、建于宋代的文殊殿和建于明代的伽蓝殿和天王殿。上面提及的单体建筑,特别是有关东大殿和祖师塔的专业测绘在梁思成的考察报告和已经公布的资料中多能找到。近年,随着光学扫描仪的应用和碳十四测定等技术手段的更新,对佛光寺的单体建筑(特别是东大殿)的研究陆续有更深入的成果出现。建筑专业的研究多集中在建筑历史和单体建筑方面,而对佛光寺的环境和建筑组群的研究则有限。实际上,佛光寺所在建筑群因其所在的地形特点和群体构成方式,具有普通人都可以感受和体验的外部和内部空间,亦具有深入研究的价值。

佛光寺南配殿的两首题壁诗

在探访东大殿的过程中,我“发现”位于南配殿的实墙部分有两首题壁诗墨迹。因为南配殿是清代建筑,在整个佛光寺建筑群中处于从属地位,加之题诗所占面积很小,第一次探访佛光寺时并没有引起我的重视。二〇一六年再访佛光寺,才对其单独拍照和研究。也许这部分墙面在很长一段时间里都被砖红色粉刷所覆盖,所以保存完好,也许新近才被清理显现出来,故而题诗的底色还带有不同程度的砖红色,而不是原来的纯白色粉底。

从题壁诗到“西山远眺”:古代寺庙的建筑智慧

南配殿的题壁诗

两首诗为殷承修所题,从诗文中所用词汇看当为民国时的人物,结合甲子纪年,判断是一九二四年所写,比梁思成他们探访古寺早了十三年。

其中右边一首为:

寺后桃花万朵开,光辉灿烂满坡堆。

天天媚蝶穿林到,灼灼迎蜂驾山来。

同志英雄思结义,于归佳节信初回。

赏心尚有余乐在,劝进良朋酒一杯。

落款为“甲子季春殷承修题”。

左侧一首为:

甲子夏荷月十二日午前感言

宦海周游十数秋,当年悔恨不回头。

晨钟敲动出家意,晚钟惊醒溷世愁。

休信归生傲命话,须思孔氏比云浮。

莫贪富贵争荣耀,试问阿房今在不。

落款为“殷承修题”。

从时代背景看,佛光寺内当时应还有僧团维护。两首题诗相隔仅半年。守寺僧人能让他在东大殿的配殿墙上题字,可见此人也是非富即贵之人,从第二首的内容看,当是混迹于官场。一年之中两次到访该寺,此人应该对佛光寺的周边环境比较熟悉。很可惜,我未能查到此人的进一步资料。

使我感兴趣的是第一首诗文中提及的佛光寺后山环境:“寺后桃花万朵开,光辉灿烂满坡堆。天天媚蝶穿林到,灼灼迎蜂驾山来。”推测当年的后山(东山)应该种有很多桃树,周围林木繁茂。这从一九三七年梁思成拍摄的一张全景照片中可以得到验证。

从题壁诗到“西山远眺”:古代寺庙的建筑智慧

中国营造学社人员拍摄的佛光山及周边环境(来源:ifeng.com)

后来又查到宋金时期的文人姚孝锡写的一首《题佛光寺》诗:

臧谷虽殊竟两亡,倚栏终日念行藏。

已忻境寂洗尘虑,更觉心清闻妙香。

孤鸟带烟来远树,断云收雨下斜阳。

人间未卜蜗牛舍,远目横秋益自伤。

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